3. NAFSU MULHAMAH

Sesungguhnya nafsu mulhamah adalah satu mertabat kesucian hati yang lebih suci daripada makam nafsu lawamah dan nafsu amarah. Makam nafsu mulhamah juga sering dikenali sebagai nafus sawiah. Pada peringkat nafsu ini ia telah berjaya menyingkirkan separuh daripada sifat mazmumah dan menghadirkan sifat mahmudah dalam dirinya. Mereka yang berada di sini akan menambahkan lagi usaha beramal ibadat kepada Allah dan rasulNya. Mereka juga menyedari penyesalan sentiasa hadir dalam dirinya dan sentiasa bermohon keampunan dari Allah.

“Dan mereka apabila mengerjakan atau menganiayai diri mereka sendiri, mereka ingat kepada Allah SWT, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang akan mengampunkan dosa selain dari Allah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan keji itu sedangkan mereka mengetahuinya” (Ali ‘Imran: 135).

Sesungguhnya taubat orang-orang mulhamah adalah merupakan taubatan nasuha iatu darjah teaubat sejati bukan sahaja taubat di mulut akan tetapi taubat yang hakiki.

”Hai orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuha (semurni-murninya)..........” (At-Tahrim: 8)

Di peringkat mulhamah, zikir seseorang itu telah menyerapi lubuk hatinya, zikirnya bukan lagi sekadar berlewa-lewa dibibir mulutnya malahan zikirnya itu meresapi hatinya sehinga mengalami perasaan “zauk” iaitu keasyikan yang memberi nikmat ke atas sesuatu yang selama ini tidak pernah dirasainya. Ianya terjadi adalah akibat penerimaan ilmu laduni di peringkat “sir” di mana cara penyampaian ilmu ini telah menjadi kelaziman berlaku dan dialami oleh mereka yang sampai ke tahap mulhamah. Persoalan zaukiyah ini bukanlah seseorang itu semasa berada di alam zikir dengan mata terbeliak atau tubuh terpelanting atau semacam dirasuk hantu. Jika berada dalam keadaan sebegitu dinamakan zaukiyah gila babi. Zukiyah yang dimaksudkan ibarat seseorang sedang dalam alam percintaan antara kekasihnya. Rasa rindu teramat sangat sehingga rasa gementar dan seram sejuk tanpa disengajakan.

“sesungguhnya orang-orang mukmin itu, bagi mereka apabila sahaja disebut nama Allah, nescaya gementarlah seluruh hati mereka” (Al-Anfaal: 2).

Sesungguhnya di peringkaty mulhamah, jiwa seseorang itu mulai berkembang dengan sifat-sifat ketenangan, perasaan lapang dadanya dalam kehidupan seharian, tumbuh dan dipersaksikan dalam perlakuannya. Perasaan sesak dada dalam mengharungi cabaran dan dugaan hidup apatah lagi merasakan putus asa jauh dari amalan hidupnya. Jiwa mereka telah berteras, sedia diuji, sanggup dilambung gelora di samping sifat-sifat kesabaran telah terukir indah dihatinya. Sesungguhnya perlakuan ini adalah anugerah Allah SWT kepada diri-diri di tahap mulhamah. Ia juga membentuk sifat bersyukur dengan nikmat dan rahmat Allah SWT.

“Sesungguhnya bersama (sesudah) kesusahan itu pasti ada kesenangan. Maka apabila kamu selesai (dari sesuatu urusan) kerjakanlah dengan bersungguh-sungguh yang lain pula dan hanya kepada Tuhanmulah kamu berharap” (Al-Insyiraah: 6-8)

Mereka yang benar-benar di tahap mulhamah, mereka telahpun dapat menguasai bukan sahaja ilmu qalam, malahan mereka telah dapat menguasai ilmu ghaib menerusi tiga cara laduni iaitu nur, cara tajali dan cara sir. Adapun yang dimaksudkan dengan laduni di peringkat sir ialah menerusi telinga batin yang terletak ditengah-tengah bahagian kepala seseorang , di mana bahagian ini lebih dikenali sebagai bahagian tanafas. Bila seseorang itu dikatakan menerima sir, maka mereka telah pun dapat menerima atau mendengar suara di tengah-tengah bahagian tanafas, suara itu dapat diterimanya dengan baik terang dan jelas sekali. Semasa penerimaan sir ini berlaku, pendengarannya tidak terganggu walaupun ketika ini ia sedang berbual atau bercakap. Sesungguhnya suara yang dapat didengar itu adalah dari suara waliyullah atau suara ambia yang merupakan guru-guru ghaib yang bertugas mengajar ilmu ghaib kepada mereka yang di peringkat mulhamah.

Berikutan dengan itu, seseorang yang telah berada di tahap mulhamah mestilah terus berzikir, melaksanakan amal ibadatnya dan mestilah tekun pula memenuhi petua-petua guru dan mempastikan diri menurut isyarat lawamah yang terpancar dari keheningan jiwanya di samping menerima zauk dan sir, maka seseorang itu akan mendapat ilmu secara zahir dan secara ghaib. Sesungguhnya ketenangan yang diperolehi itu adalah hasil daripada meresapnya nikmat zikir yang telah menguasai seluruh urat nadinya.

“Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan berzikir kepada Allah. Ingatlah hanya dengan berzikir kepada Allah SWT sahajalah hati menjadi tenteram” (Ar-Ra’d: 28).

Lantaran itu hatinya sentiasa melekat dengan rasa lamunan cinta dan kasih saying terhadap Allah SWT. Sifat mahmudah yang terpuji telah bertapak di jiwa dan lahir pada perlakuan anggotanya yang akhirnya membentuk satu kesucian jiwa ke satu mertabat nafsu yang diredhai oleh Allah SWT iaitu nafsu mutmainnah.

2. NAFSU LAWAMAH

Pada nafsu Lawamah, seseorang itu telahpun dapat menguasai satu perasaan seolah melarang dari melakukan kezaliman atau apa sahaja yang berlawanan dengan Allah dan RasulNya. Ia boleh dianggap sebagai lampu isyarat kepada sebuah kereta yang mana warna merah yang terpapar di ‘meter board’ memberi amaran bahawa kereta akan kehabisan minyak. Atau juga boleh dikiaskan sebagai bunyi siren kecemasan pada sesebuah bank yang menyatakan ada gangguan rompakan.

Bagi mereka yang memiliki isyarat lawamah dan mematuhinya dengan rasa penuh tanggungjawab maka mereka akan terlepas dan selamat dari bahaya amarah yang mana masih berdaki di jiwa mereka. Justeru itu, adalah menjadi tanggungjawab bagi setiap orang-orang lawamah agar segera dan sentiasa mematuhi isyarat yang datang kepada mereka tanpa diselit dengan rasa ragu, sebagaimana Allah telah memberi peringatan dalam firmanNya:

“Kebenaran itu dating dari Tuhanmu, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu” (Al-Baqarah: 147).

Sebaliknya jika seseorang itu telah meningkat ke martabat nafsu lawamah, tetapi tidak mematuhi lawamah yang memancar di hatinya, maka lama kelamaan isyarat lawamah ini akan malap dan padam, maka kembalilah ia kepada tahap amarah semula.

“Mereka tidak lain hanya mengikuti sangkaan-sangkaan dan apa yang diinginkan oleh hawa nafsu mereka dan sesungguhnya telah dating petunjuk (isyarat lawamah) kepada mereka dari Tuhan mereka” (An-Najm: 23)

Biasanya bagi mereka yang berada di tahap nafsu lawamah ini sering berdebat dengan dirinya sendiri. Bila melihat sesuatu maka ia akan bertanya dirinya sendiri. Setiap persoalan yang timbul akan dikajinya sehingga timbul jawapan pada akalnya yang timbul secara tidak sengaja. Sebagai contohnya, bila ia melihat buah manggis yang kulitnya hitam tapi isinya putih. Maka berkatalah ia pada dirinya, cukuplah kalau aku seperti buah manggis ini. Biar Nampak hitam diluar tapi putih didalam, maknanya biarlah orang nampak jahat diluar tapi didalamnya baik. Banyak lagi sifat-sifat lawamah yang boleh diambil dari perlakuannya. Sesiapa yang berjaya memasuki nafsu lawamah ini, maka ia telah berjaya mengatasi sifat keinginan kepada keduniaan dan ia lebih mementingkan akhirati.

Bagi orang-orang yang di peringkat ini akan merasai semacam semut-semut (berderau) di seluruh tubuhnya terutama di bahagian tulang belakang dan tangannya. Kadang-kadang dirasakan dirinya ringan macam hendak terapung dan kadang-kadang dirasakan dirinya hilang. Keadaan beginilah yang menyebabkan mereka menjadi keasyikan dalam amalan zikir dan amalan ibadatnya. Kebiasaannya mereka yang mencapai tahap nafsu lawamah, mereka mulai menerima dan menguasai ilmu ghaib di peringkat laduni. Mereka juga termasuk dalam golongan orang-orang yang suka berjaga malam kerana melakukan ibadat dan amalan zikir.

“Mereka itu sedikit sekali tidur di waktu malam. Dan mereka memohon kemapunan di sepanjang malam? (Az-Zaariyat: 17-18)

Telah menjadi kelaziman kepada diri orang lawamah, sering timbul di hatinya satu perasaan yang tidak puas hati dengan amal ibadatnya. jika ia mendirikan solat dua rakaat, maka dibandingkannya dengan nikmat Tuhan yang terlalu besar padanya dan timbullah rungutan kecil dalam dirinya, "Apakah dengan nikmat yang sebegini besar yang dicurahkan oleh Tuhanku kepada ku hanya terbalas olehku dengan hanya dua rakaat solat, betapa bakhilnya aku sedangkan Allah SWT bermurah dengan diriku." Sesungguhnya rungutan beginilah menginsafkan manusia lawamah dari terjerumus kembali ke lembah amarah.

"Sesungguh manusia itu dengan Tuhannya tidak pernah berpuas hati.................." (Al-'Aadiyat: 6-8)

Berikutan dengan itu diri-diri lawamah haruslah berusaha sedaya upaya menyucikan jiwa mereka terus menerus semoga tercapailah kesucian hati mereka ke mertabat nafsu yang lebih suci iatu MALHAMAH.

1. NAFSU AMARAH

Sesungguhnya penyakit kekotoran hati inilah sebenarnya yang membuahkan sifat perlakuan Mazmumah yang bersultan di mata dan beraja di hati. Adapun sifat Mazmumah yang dimaksudkan ialah sifat-sifat perlakuan yang benar-benar dikeji oleh Allah dan RasulNya, seperti perbuatan dengki, khianat, takabur, angkuh, irihati, riak, ujub dan sebagainya. Pendek kata seluruh perlakuan nafsu amarah adalah mengarahkan manusia kepada suatu yang dimurkai oleh Allah dan RasulNya. Sebab itulah Allah SWT telah menegaskan dengan firmanNya:

"Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (Yusuf:53)

Dan firmanNya lagi:

“(Kebenaran itu bukan tidak ada buktinya), bahkan manusia (yang ingkar) sentiasa suka hendak meneruskan perbuatan kufur dan maksiat (di sepanjang hayatnya, sehingga ia tidak mengakui adanya hari kiamat).” (Al-Qiyaamah:5)

Didalam perlakuan harian, manusia yang dikuasai oleh amarah akan bertindak mengikut suka mereka tanpa mengambilkira persoalan hubungkait diri mereka dengan Allah SWT, tanpa berpandukan garis-garis norma yang telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya. Mereka sebenarnya bertuhankan nafsu jahat, merajakan amarah dalam diri mereka. Hakikat inilah yang difirmankan oleh Allah SWT dalam al-quran:

“Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?” (Al-Jaatsiyah:23)

Dalam meneruskan hidup seharian orang yang dikuasai oleh amarah mereka merasai segala perbuatan mereka adalah baik-baik belaka, tidak ada yang jahat meskipun mereka telah melakukan perbuatan yang keji dan maksiat. Mereka sebenarnya tidak sedar yang mereka telah melakukan jenayah kepada Allah SWT dan RasulNya.

Sesungguhnya pada peringkat amarah ini, seseorang manusia tanpa sedar dirinya itu telah dikuasai oleh iblis dan syaitan. Seluruh dirinya telah ditakluk oleh musuh Allah itu, matanya telah dikuasai oleh syaitan, telinganya telah dikuasi oleh syaitan, otaknya telah dikuasai oleh syaitan, fikirannya telah dikuasai oleh syaitan, hatinya telah dikuasai oleh syaitan. Pendek kata seluruh perlakuan yang terhasil dari dirinya adalh didorong oleh syaitan. Di peringkat ini fikiran mereka kusut, pegangan hidupnya hanyut dan hatinya jarang sekali mengingati Allah. Perlakuan mereka lupa pada hukum Allah dan RasulNya.

“Barangsiapa yang merasa gembira dengan kebaikannya dan merasa susah dengan kejahatan yang dilakukan, maka itulah orang mukmin” (HR: Ibnu Majah)

Sesungguhnya bagi jiwa-jiwa amarah ini, tidak pernah pun timbul di hati mereka rasa bersalah apabila mereka melakukan sesuatu maksiat, malahan mereka sering berpuas hati dan berbangga pula dengan perangai perlakuan mereka. Adalah menjadi tabii mereka, apabila mereka menerima nikmat kesenangan, mereka tidak pernah bersyukur, mereka tidak pernah puas denagn nikmat yang ada padanya, mereka tidak pernah merasa cukup dengan sesuatu yang diterimanya. Sikap tamak dan haloba untuk mengeusai sesuatu tidak habis-habis melanda diri mereka malahan sikap ini dihiasi pula dengan perasaan angkuh, sombong serta merasai dirinya serba cukup.

“Ketahuilah bahawa manusia itu melampau batas kerana dia melihat dirinya serba cukup” (Al-‘Alaq: 6-7)

Dalam konteks penerimaan ilmu, orang-orang bernafsu amarah hanya berupaya menerima ilmu diperingkat ilmu kalam. Akan tetapi pelajaran yang peling disukai oleh mereka adalah ilmu yang lebih mementingkan persoalan lahiriah untuk kehidupan duniawi. Mereka tidak begitu berminat untuk menuntut ilmu yang berkaitan persoalan dengan kerohanian, yang berhubung rapat dengan kehidupan akhirat. Sesungguhnya pada peringkat amarah ini, seseorang itu sama sekali tidak akan berpeluang menerima ilmu ghaib dan juga ilmu syahadah, selagi hatinya kotor dan tidak disabunkan dengan pembersihan zikirullah yang mempunyai wasilah bai’ah dengan Rasulullah SAW. Lantaran itu dalam usaha membebaskan diri dari kegelapan dan tersisih dari Allah SWT maka seseorang itu hendaklah menemukan jalan wasilah ilmu Rasulullah SAW (jalan tasauf) dengan menerima tunjuk ajar dari ahli zikir iaitu seorang guru yang mursyid yang dapat memberikan petua-petua yang menyucikan diri dan penyucian jiwa yang mempunyai perhubungan mata rantai dengan Baginda SAW. Perlu ditegaskan bahawasanya dengan cara berzikir sahajalah hati seseorang manusia itu akan suci dan jiwa manusia itu akan menjadi bersih. Hakikat inilah yang ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya:

“Orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan berzikir kepada Allah SWT. Ingatlah hanya dengan berzikir kepada Allah sahajalah hati menjadi tenteram.” (Ar-Ra’d: 28)

Seperkara lagi yang perlu diterangkan, bagi seseorang yang masih dikuasi amarah, amalan zikir yang mereka buat, biasanya hanya akan melewa-lewa di bibir mulut semata-mata, ianya tidak sekali-kali sampai kelubuk hati orang yang berkenaan. Justeru itu, zikir yang dilakukan oleh golongan amarah tidak akan berupaya untuk menghancurkan lapisan ketulan darah ghaib yang menjadi hijab menutupi pancaran nur qalbun dari bahagaian lampu makrifat di hati sanubari seseorang itu. Firman Allah SWT:

“...........Mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak akan terkandung di dalam hatinya..............” (Ali’Imran: 167)

Didalam membincangkan gejala-gejala amarah ini juga, harus kita semua sedar bahawa dewasa ini amarah sedang menguasai di mana-mana sahaja kumpulan manusia. Amarah yang dirajakan juga menjadi punca kepada kegelapan hati setiap umat. Malahan kuman-kuman amarah boleh menghinggapi tubuh sesiapa sahaja. Amarah tidak mengenal sesiapa sama ada ia jahat atau baik atau ia jahil atau alim. Sesungguhnya kelemahan amarah hanya satu iaitu apabila berhadapan dengan golongan ahli zikri yang tidak berpisah dengan Allah SWT. Sesungguhnya syaitan yang menjadi dalang amarah tidak dapat berkuasa ke atas golongan ahli zikir sepertimana yang telah diceritakan oleh Rasulullah SAW:

“Sesungguhnya syaitan itu telah menaruh belalainya pada hati manusia maka apabila manusia itu berzikir kepada Allah SWT maka mundurlah syaitan dan apabila ia lupa maka syaitan itu menelan hatinya” (HR Ibnu Abid-Dun-Ya).

Dengan zikir kepada Allah SWT maka hati sentiasa dekat dan tetap pada Allah SWT. Disamping Allahlah sendiri akan melindunginya dari angkara syaitan sepertimana yang dibayangkan oleh sabda Rasulullah SAW menerusi sebuah hadis qudsi:

“Aku ada bersamaKu ketika dia mengingatiKu dan bergerak kedua bibirnya (untuk berzikir kepada Aku). (HR: Abu Daud).

Dengan demikian akan terlepaslah mereka dan terhindar diri mereka dari terjerumus kelembah golongan manusia yang disifatkan oleh Allah Taala di dalam firmanNya:

“Mereka telah dikuasai (diperintahi) oleh syaitan lalu dia melupakan mereka (dari mengingat Allah) mereka itulah golongan (pengikut) syaitan. Ingatlah bahawa pengikut syaitan itu merugikan” (Al-Mujaadalah: 19)

Lantaran itu jelaslah bahawa Allah SWT tidak sekali-kali tidak mengiktirafkan ahli kitab dan ahli ilmu yang tidak disertai dengan amalam zikrullah yang mempunyai wasilah bai’ah dengan Junjungan Agung Muhammad SAW. Sesungguhnya dengan gabungan amalan ilmu dan zikrullah yang digerak secara serentak sahajlah yang mampu menghasilkan sifat ketakwaan dan meningkatkan nafu serta membuangkan amarah di dalam jiwa seseorang. Sepertimana firman Allah SWT:

“………..Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisiKu ialah mereka yang paling taqwa……” (Al-Hujurat: 13)

Al fatihah

Dalam hadis riwayat al-Bukhari daripada Abu Said Rafi al-Mualla berkata: “Rasulullah SAW bersabda kepadaku: Mahukah kamu aku beritahu surah paling istimewa dalam al-Quran sebelum kamu keluar dari masjid? Kemudian Baginda memegang tangan saya. Ketika kami hendak keluar saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya tuan tadi berjanji akan mengkhabarkan surah paling istimewa dalam al-Quran kepada saya.” Baginda bersabda: “Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, iaitu tujuh ayat yang sering dibaca dari al-Quranul ‘Azhim yang sudah diturunkan kepadaku.”
Dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman menyebut tujuh dasar yang terkandung dalam surah al-Fatihah yang elok untuk kita fahami iaitu:

Pertama: Menetapkan wujudnya Allah SWT pada ayat ‘alhamdulillahi rabbil alamiin’ (segala puji bagi Allah, Tuhan yang mencipta, memiliki dan mentadbir sekalian alam).

Kedua: Menyebut kesimpulan sifat kebesaran (al-Jalaal) dan sifat kesempurnaan (al-kamal) yang terkandung dalam ayat ‘ar-Rahmanir Rahim’ (yang Maha Merahmati lagi Maha Mengasihani).

Ketiga: Menyatakan ada Hari Kiamat yang padanya kelak akan menerima balasan amal. Justeru, manusia tidak harus menumpukan usaha mencari nikmat hidup dunia dan kelazatannya semata-mata. Kenyataan itu pada ayat ‘Maliki Yaumiddin’ (yang menguasai pemerintahan hari pembalasan).

Keempat: Menerangkan tugas manusia yang kerananya ia diciptakan. Tugas manusia adalah ibadat seperti dalam ayat iyya kana’budu (Hanya kepada-Mu yang kami sembah). Sebab segala ibadat diperlukan manusia kerana ia menghidupkan iman, menyihatkan tubuh badan, memperbaiki akhlak dan menyucikan jiwa. Dengan iman yang hidup, tubuh sihat, akhlak baik dan jiwa bersih akan berhasil kebahagiaan manusia.

Kelima: Memperkatakan mengenai kelemahan manusia bahawa ia tidak dapat melakukan sesuatu pun melainkan dengan pertolongan Allah dan izin-Nya. Perkara itu disebut dalam ayat ‘waiyyakanasta’iin’ (dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan).

Keenam: Menerangkan perkara utama yang dihajati kepada Allah ialah memperoleh hidayah dan taufik ke jalan yang membawa kebahagiaan dan cara melaluinya seperti disebutkan dalam firman-Nya: ‘Ihdinas shiratal Mustaqim ‘ (Tunjukkan kami jalan yang lurus). Ada pelbagai jalan yang akan ditempuh manusia menerusi pelbagai cara disebabkan berbeza tabiat, adat dan hawa nafsu.

Ketujuh: Mengarahkan manusia kepada memerhati dan memikirkan kisah manusia terdahulu dan hal ehwal mereka. Dengan itu, mereka memilih apa yang menyebabkan kebahagiaan, sentiasa berwaspada serta menjauhkan diri daripada perkara yang menyebabkan kecelakaan sehingga dapat hidup di dunia dengan selamat di samping mendapat nikmat kekal di akhirat iaitu syurga. Insya-Allah, dengan usaha memahaminya akan menjadikan kita khusyuk dalam solat. Wallahua’lam.

sumber.. Berta harian.. (bh)

27% sahaja.....

emmmm berakhir sudah bulan 2.... target tak sampai. hanya dapat 27% keuntungan.... disebabkan ada sedikit floating. dan sibuk dengan kerja tak sempat nak ngadap chart.. hampiir 2 minggu gak hahaha.. apa pun syukur masih dapat membesarkan akaun ni... so blan 3 pun bermula dengan float... dari bulan 2.... insyaALLAH... bln 3 nak selesai semua flot yang maner ada....amin

bersantai dgan kwn2 fx

bersantai dengan kawan2 fx d aina cafe selayang..... sambil bertukar2 pendapat dan kaedah trading masing2....

misi 40% sebulan.. selama 1 tahun,,,,....

emmmm kali ini kau ingin berbicara tentang target tradingku selama setahun... setelah hampir sekian lama aku memikirkan sesuatu tentang cara trade aku.... maka aku buat satu rumusan bahawa aku perlu ada target dalam setiap trading .... sama ada daily, weakly, or monthly.... buat masa sekarang aku hanya target 40% sebulan dari margin yg ada (adakah berjaya... PASTI) sejak.. kebelakangan ni aku telah capai 40% dalam setiap bulan... dan bulan2 akan datang... akan ku teruskan dengan kaedah trading dan money manegment yang telah aku rancang...bermula dengan modal usd308.70 yang terkumpul dari tahun lepas(2010) pada bulan januari (2011).. target 40% sudah capai... sekarang planing utk bulan febuari lak.... insyaALLAH. selepas ni aku akan selalu update tentang pencapaian akaun ni kat blog. ni... ape2 pun tungguuuuuu..........



setiap yang dirancang ,
mesti disertakan dengan usaha,
tampa usaha... kita tidak akan berjaya..